按钮，便利当前持续为您推送此类文章，同时也便于您进行会商取分享，您的支撑是我们创做的动力~可强人们很难想到，正在旧日的农奴从家中珍藏了何等令人的文物和。那些看似崇高的教物品，背后却躲藏着几百年不为人知的汗青。上世纪五十年代之前的，那会儿的社会程度，实不是想象中的“魔幻现实从义”能描述的了的。，一片取的地盘。近千年的封建农奴制，把的农人牢牢地锁正在了一个无底深渊。为什么说是“牢牢”呢？由于农奴们的身份完全取地盘、牲畜、以至人身。按照阿谁社会的“法令”，农奴的地位低得几乎能够说是“物品”。地盘属于农奴从，而农奴却只能正在贫瘠的地盘上勉强维生，他们的劳动所得底子不属于本人。好比，一位名叫“扎巴”的农奴，辛辛苦苦耕种了一块几乎不见阳光的地盘，却还要交出大部门的收获。即便他正在这块地盘上静心苦干一年，最初收成的仅仅是菲薄单薄的，而农奴从则坐正在高高的山头，安闲地享受着本人从这片地盘上抽剥出来的“财富”。而这还不算最蹩脚的，农奴从对于农奴的节制能够说是“”，这点比现代社会中的“加班文化”要极端得多，由于那一块地盘上没有一分属于你本人的财富。但这些并不是最让人可骇的。最让人的是，农奴不只受制于地盘，还要农奴从对他们的极端节制和。糊口正在极端贫苦中的农奴，不只要抽剥，还要承担高额的税收和徭役。那些的科罚，以至让人类的都无法接管。曾有一名农奴因未按时交租被赏罚，农奴从的管家让他喝下了“净水”，这个农奴喝完后便再也没有醒来，。当然，我们还没说到最“艺术”的部门，大师晓得的农奴制，科罚可不是简单的“鞭打”，它极其精美，且带有教色彩。好比，剜眼、割舌、剥皮等的科罚，正在这片地盘上，几乎成为了习认为常的“文化”传承。一个的农奴，可能会正在没有任何的环境下，被就地剖开眼睛，或者被施以剥皮的。传闻这些科罚的解放军兵士们，曲呼“可骇”，认为这些做法不只违反，更是让人对旧的极端封建有了深刻的理解。要说“”，人们可能会想起某些释教中的喷鼻火昌盛、崇高庄沉。但若是曾有一些“”，它们不是闪闪的佛珠、佛像，而是可骇的“人皮鼓”和“人皮念珠”呢？1951年，解放军进驻拉萨时，进入了一些农奴从的宅院。刚踏入此中的一座农奴从庄园，兵士们便被面前的气象了——某个角落里，这些“”绝非教圣物，而是以和为根本的教器具，曾做为某种典礼的一部门，用来祭祀神灵或进行祈福。然而，它们的原材料，竟然是的农奴们的尸体。这些人皮鼓，明显不是某个小为本人家里摆的粉饰品，而是封建农奴轨制的意味——当农仆众人时，以至成为祭祀的“祭品”。而这些的教祭祀，取其相关的还有一种叫做“人皮念珠”的。这种“念珠”，并非用宝贵的木材、石头、骨头做的，而是用一块块剥去自活人身上的皮肤，做成了一个又一个的珠子。拿正在手里，令很多见到它的人感应一阵。更为的是，这些不只存正在于某些贵族的家中，以至成为了某些的教用品。那时候，时不时就能看到有人拿着一串人皮做的念珠，捏正在手中动弹，念着佛号，进行祭祀等典礼。竟然能把别人的疾苦、鲜血和尸体当做一种“教典礼”的一部门。除了这些间接以人体做为原材料的“”，以至能够看到风干的“人皮”挂正在墙上。这些人皮，是过去农奴从为了“满脚教需求”或“节制农奴”的东西。这不由让人感应，从人类的角度来看，这实长短常的取不。解放军正在进入后，这些和的汗青遗物让他们深感震动。正在随后的几十年中，这些成为了汗青的一个主要，提示着人们，这片地盘曾有过的岁月。1959年，起头了，旧社会的阴霾终究被扯开，新的太阳起头这片地盘。后的，农奴们起头享有了属于他们本人的地盘和。特别是那些已经被抽剥的农奴，终究具有了本人能耕种的地盘，而不是像过去那样，迫不竭地为农奴从供给无偿劳动。这场不只仅是对农奴制的完全否认，也完全打破了封建轨制对农奴的。解放军和处所一路，鞭策了地盘，将的地盘分派给农奴。这些改变让农奴们终究看到了但愿，他们感遭到了从未有过的和。正在地盘后，的社会布局发生了翻天覆地的变化。以前的农奴们不再是地盘的从属物，他们能够具有本人的地盘，起头自从地种植做物；社会地位也逐步提拔，很多人从旧日的麻烦农奴，成了村庄的干部，或是地盘的办理者。拉萨的一个女农奴，分到了属于本人的地盘之后欢快得打滚。她满心欢喜地正在山间唱起了歌，感激伟大的党和祖国。至此，的汗青终究送来了新的篇章。那些已经正在农奴制下疾苦过活的人们，终究能昂首挺胸，享受阳光。而旧的封建农奴制，也完全成为了汗青的一部门。